Un langage pétri d’amour et de prière…
Durant quarante ans, Sœur Marguerite a brodé les monogrammes des trousseaux de jeunes filles de la région sierroise. C’est à la demande de la Mère supérieure qu’elle entreprend, parallèlement à ses ouvrages à l’aiguille, la réalisation d’un évangéliaire pour le monastère. Dix ans de travail, à raison de deux heures par jour, prises sur le temps de repos. « Pendant la belle saison, je montais au clocher pour avoir plus de lumière ». Là-haut, dans la solitude, elle écrit sur papier parchemin, à la ronde, les Évangiles des dimanches et des fêtes liturgiques, illustrés d’une lettrine et d’une marge enluminée.
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Lettrines et marges
Selon la tradition des bibles et des évangéliaires manuscrits, l’image qui donne à voir la Parole prend place dans la lettrine initiale du texte. Comment La représenter? Sœur Marguerite s’inspire d’icônes, de vitraux, mais aussi de la vie quotidienne et d’événements actuels. Chaque lettrine est différente dans l’esprit. « Chaque évangile a sa couleur ». Certaines, comme celle du semeur où l’on aperçoit le monastère en arrière-plan, sont réalisées d’un trait léger, d’autres retravaillées durant des jours pour donner aux couleurs leur intensité. Et, « comme un petit commentaire du texte », le dessin en marge: les fleurs de Galilée, les poissons du lac de Tibériade, la manne qui tombe du ciel et que les Hébreux transforment en galettes.
L’image raconte l’invisible
« Nous écoutons l’Ecriture et nous n’avons pas idée de la regarder » remarque la moniale pour qui « toute parole révélée est proclamée en caractères, en dessin et en couleur ». Elle, qui n’avait jamais peint, a trouvé dans la lecture et la méditation des textes de Jean, Luc, Marc et Matthieu, la source des images et nous en restitue les paraboles. « Au sens biblique, dit-elle, l’image visible raconte l’invisible; c’est un signe limité qui raconte Dieu, l’Illimité ». Et l’Ecriture n’est pas quelque chose mais « quelqu’un qui est résurrection, transfiguration, communion ». ”
Françoise de Preux – Magazine Coopération
Devant un évangile,
il suffit de regarder.
Toute la Parole révélée est proclamée en caractères, en dessin et en couleur.
La Parole incarnée est donnée à celui qui la regarde.
Alors tout le mystère montré coule en nous, et nous coulons en lui par le regard. l’Ecriture n’est pas quelque chose, elle est Quelqu’un…
qui est Résurrection, Transfiguration, Communion…
Tant que nous nous contentons d’écouter l’ Écriture,
nous retombons dans l’Ancien Testament.
N’est-ce pas ce que nous faisons habituellement ?
Nous écoutons l’Ecriture et nous n’avons pas l’idée de la regarder.
Or, la Révélation nous apprend que la Parole s’est incarnée.
Elle n’est donc pas liée uniquement au son, mais aussi à l’écriture, à l’image.
Au sens biblique l’image visible raconte l’invisible,
c’est un signe limité qui raconte Dieu, l’Illimité.
Dieu se raconte dans le visible, dans le limité.
A force de la regarder,
la Parole écrite purifie notre regard,
elle nous apprend à voir la beauté invisible,
et à vénérer la Parole.
L’évangéliaire aux « Floralies sierroises »
A la mi-octobre, les « Floralies sierroises » ont enchanté le regard et l’odorat de nombreux visiteurs. Parmi les invités d’honneur se trouvait l’Université populaire. Chaque cours se présentait avec un objet symbolique, représentant la matière enseignée. Que choisir pour représenter les rencontres théologiques et bibliques? Le choix s’est porté sur l’évangéliaire peint par une moniale de Géronde. Parce que les cours de théologie de l’Uni Pop s’enracinent tous dans la Parole de Dieu. Pour en montrer la fascinante actualité. Or l’Ecriture Sainte ne requiert pas seulement notre écoute. Elle parle aussi à notre regard. Car la Parole s’est faite chair, elle s’est donnée à voir. Dieu s’est incarné en Jésus-Christ. En lui, l’invisible s’est rendu visible.
La tradition de l’évangéliaire – c’est-à-dire de l’évangile mis en image- il s’inscrit dans l’essentiel de la foi chrétienne depuis les origines du christianisme. Puisque Dieu a pris visage d’homme, il est légitime de risquer une représentation de sa Révélation.
Une telle entreprise se nourrit de silence et de méditation. Personne mieux qu’un(e) contemplatif(ve) ne peut saisir l’insaisissable.
Présenter quelques feuillets de l’évangéliaire réalisé par une sœur de Géronde, c’était s’ouvrir à ce langage pétri d’amour et de prière. C’était apprécier quelques pétales du bouquet évangélique que ces femmes de Dieu, aventurières de l’Infini, composent au long de leur existence, recluse mais passionnante. Pour prendre au vol une fleur de vie.
Françoise de Preux L’Echo Magazine, 28 octobre 1999